PRAZNICUL INTRĂRII ÎN BISERICĂ A NĂSCĂTOAREI DE DUMNEZEU LA PATRIARHIE
Duminică, 21 noiembrie / 4 decembrie 2022, a fost sărbătorită de Patriarhie sărbătoarea Intrării în Biserică a Maicii Domnului.
La această sărbătoare, Biserica pomenește faptul că Maica Domnului, dar al părinților ei care fuseseră sterpi, Ioachim și Ana, a fost adusă de ei,așa cum au făgăduit, preoților Templului lui Solomon și a fost păstrată de aceștia în Sfânta Sfintelor, unde doar Marele Preot intra o dată pe an. Acolo a fost hrănită de îngeri și pregătită pentru marea taină a întrupării lui Dumnezeu Cuvântul, până când a fost încredințată spre păstrare lui Iosif, cel care i-a slujit.
Această sărbătoare a fost prăznuită:
- La Biserica Patriarhală a Mănăstirii Sfinții Constantin și Elena, cu Vecernia de sâmbătă după-amiază și cu Dumnezeiasca Liturghie de duminică dimineața, care a fost condusă de Preafericitul Părinte al nostru și Patriarh al Ierusalimului Teofil, cu participarea la rugăciune a Înaltpreasfințiților Părinți Aghiotafiți, ieromonahi și călugări.
După Sfânta Liturghie, Preafericirea Sa a vizitat Sfânta Mănăstire Megali Panagia, unde a fost primit de maica stareță Melani, care a renovat biserica și a păstrat icoanele sale vechi.
- La Sfânta Mănăstire Megali Panagia, adiacentă Mănăstirii Centrale a Frăției Aghiotafite, cu Vecernia sâmbătă după-amiază și Sfânta Liturghie duminică dimineața. Slujbele au fost conduse de către ÎPS Mitropolit Isihie al Kapitoliadei, avându-I drept împreună-slujitori pe Părintele Kamarasis, Arhimandritul Nectarie, Preotul slujitor al Mănăstirii, Arhimandritul Macarie, Arhimandritul Leontie de la MISSIA Rusă, Arhimandritului Dionisie și Ierodiaconul Dositeu.
Răspunsurile la strană au fost date de Ierodiaconul Simeon cu ajutorul elevilor de la Școala Patriarhală de pe Sion, iar la slujbe au participat maicile Sfintei Mănăstiri, Consulul General al Greciei la Ierusalim, domnul Evangelos Vlioras, precum și mulți creștini credincioși din Ierusalim și pelerini.
Înainte de Sfânta Împărtășanie, Preasfinția Sa a ținut următoarea predică:
„Astăzi înainte-însemnarea bunăvoinței lui Dumnezeu și propovăduirea mântuirii oamenilor în Templul lui Dumnezeu luminat Fecioara se arată și pe Hristos tuturor mai înainte Îl vestește. Acesteia și noi cu mare glas să-i strigăm: Bucură-te, plinirea rânduielii Ziditorului!”
Credincioși Creștini, iubiți fii în Domnul,
Bine-credincioasa Ana, soția lui Ioachim, a petrecut viața ei fără să poată naște fii, pentru că era stearpă. Împreună cu Ioachim se ruga fierbinte către Dumnezeu să o învrednicească să aducă pe lume un copil, cu făgăduința că Îi va închina Lui copilul. Și, într-adevăr, Preabunul Dumnezeu nu numai că i-a dăruit un copil, dar a învrednicit-o să o aducă pe lume pe Femeia care avea să-L nască pe Mesia, Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Acest fapt al intrării în Templu a Fecioarei din Nazaret nu este pomenit în Noul Testament. Desigur, nu este singurul caz, pentru că nici Nașterea Născătoarei de Dumnezeu Maria nu se pomenește și nici Adormirea ei. Faptul că evenimentele legate de Intrarea în Templu a Maicii Domnului s-au păstrat într-unul dintre textele apocrife, care se numește „Protoevanghelia lui Iacov”, care, desigur, nu are nici o legătură cu Iacov Fratele Domnului, aceasta nu înseamnă că Biserica a acceptat și ideile dintr-un text apocrif. Doar că acest text apocrif a păstrat informația despre Intrarea în Templu a Maicii Domnului, fără ca această să însemne că textul explică și sărbătoarea ei.
Ceea ce are însă importanță este faptul că praznicul Intrării în Biserică se bazează pe un fapt real și această sărbătoare începe să fie consacrată în viața Bisericii din secolul VI d.Hr. Aflăm referiri despre aceasta la Sfântul Sofronie al Ierusalimului și la Sfântul Andrei al Cretei, iar unii Părinți ai Bisericii din secolul VIII rostesc omilii praznicale la sărbătoarea Intrării în Biserică.
Așadar, praznicul Intrării în Biserică a Născătoarei de Dumnezeu este un act al Bisericii care nu numai că nu se opune lucrării Noii Iconomii, ci, dimpotrivă, este în acord și conlucrează cu aceasta.
Astfel, sensul cel mai adânc al intrării în Templu a Fiicei de trei ani a lui Ioachim și a Anei nu constituia plinirea unei făgăduinței pentru dezlegarea de ocara nenașterii de fii, ci inaugura marele capitol al mântuirii oamenilor. Lipsa de fii a părinților Maicii Domnului era în planul lui Dumnezeu, așa încât Maria să fie rodul darului părinților ei către Dumnezeu.
Intrarea ei în Templu, în ciuda gândurilor de îndoială pe care le poate provoca multora dintre cei care gândesc pământește și potrivnic, constituie „înainte-însemnarea dumnezeiescului har care avea să o umbrească” după cum afirmă Patriarhul Constantinopolului Ghermanos. Și adaugă: „Cine a cunoscut vreodată așa ceva? Cine a văzut sau cine a auzit dintre cei de acum sau din vechime? Femeie să fie adusă în Sfânta Sfintelor?”
Negreșit, potrivit Părinților Bisericii, Copila de trei ani vine să fie dăruită la Templu ca să se ivească „cel mai nou, cel mai curat și cel mai neprihănit volum, scris nu de mână, ci de Duhul cu litere de aur”. Și aceasta trebuia să preceadă, potrivit dumnezeieștii rânduieli, pentru că un singur lucru este cu neputință pentru Dumnezeu cel atotputernic: „să se însoțească cu ceva necurat”, spune Sfântul Grigorie Palama.
Prin urmare, dacă Dumnezeu, nu din neputință, ci prin firea Lui, nu poate să intre în comuniune cu ceva necurat, cu cât mai mult trebuia să fie neprihănită și cu totul curată Fecioara Maria ale cărei curate sângiuri avea să le împrumute Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu și să plăsmuiască firea Sa omenească „prin Duhul Sfânt pentru Sine”?
Rugăciunile Născătoarei de Dumnezeu să vă dăruiască sănătate și putere sufletească și trupească. La mulți ani!
Din partea Secretariatului General